本篇文章给大家谈谈端午节暖场小品，以及端午节班会小品对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、0426 端午节-儿童剧《屈原的故事》
• 2、小孩子端午节的四人小品
• 3、初中端午搞笑相声剧本（高分）
• 4、端午节的笑话小品
• 5、关于端午节的小品、
• 6、端午节小品

0426 端午节-儿童剧《屈原的故事》

还有一个多月才到端午节，一心博华班的家委会爸妈已经在张罗端午节活动了。小朋友可以报展示个人才艺的节目，也可以报名当活动主持人，还可以组个团队一起饰演小品《屈原的故事》。

小品《屈原的故事》是一家委妈妈提供的剧本，涉及屈原，楚王，上官大夫，秦王，张仪和楚国使者等多个角色，各角色的台词也生动地诠释了相关角色的特征，比如屈原的刚正不阿，楚王的是非不分，上官的口蜜腹剑，张仪的阴险狡诈，秦王的知人善任和楚国使者的软弱无能。

具体剧本如下：

表演人物:

屈原，楚王，上官大夫，秦王，张仪，楚国使者，旁白，百姓

第一幕（楚国宫殿）

旁白：屈原生于公元前340年，是战国时期楚国人。他出身贵族，才华横溢，年纪轻轻就受楚王重用任命为左徒，掌管很多内政外交大事。当时, 称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，连年混战不断。

楚王：当今秦国地半天下、兵敌六国，而我们不论是政治、经济和还是军事方面都落后于其他国家，屈原你有什么好计策呢?　

屈原： 大王，要国家富强，同秦国抗衡，就要实施法律改革，还要同其他诸侯国，尤其是齐国结成联盟！

楚王：好，就由你去做吧！ 　

屈原：（弯腰）谢大王。 　

旁白: 于是，屈原亲自到各国联络。楚怀王十一年，终于结成了六国联盟。联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原在国内实施法律改革，却触动了楚国腐朽贵族的利益。他们嫉妒他，排斥他，并且不断污蔑他。于是楚王对屈原渐渐不满起来。

第二幕（楚国宫殿） 　

上官大夫：大王叫屈原制订法令，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做到。

楚王: 哦，居然有这等事!

上官大夫：是呀，大王，屈原还中伤大王您没有才略，所以楚国始终不如秦国！

楚王：（大怒） 哼！岂有此理！

第三幕 (秦国宫殿)

旁白: 此时，秦国的间谍把楚国内部不和的消息报告秦王，秦王忙把宰相张仪召进宫来商量。

秦王: 张仪，听说最近楚国内部权贵斗争激烈，楚国的左徒屈原一直受人排挤，趁此机会，你有何瓦解六国联盟之法?

张仪: 大王，在此六国之间，齐国和楚国最强大，只要离间这两个国家，六国联盟也就散了。小人对此事有把握，愿赴楚国完成这一计划。

秦王: 好，你速速准备上路。

第四幕 (屈原住处)

旁白: 于是，秦国宰相张仪来到楚国，他先拜访了屈原。

张仪: 屈原先生，久仰大名!今日瞻仰风采，果然名不虚传!

屈原: (客套、作揖)哪里哪里……不知张丞相此次来访，有何贵干啊?

张仪: 自从先生担任楚国左徒以来励精图治，变法图强，楚国已成为当今天下国力仅次于秦国的国家。可如今贵国与齐国联盟，与我们秦国为敌，岂不是置楚国危亡于不顾吗!

屈原: 张仪先生言过其实了吧! 假使秦国全力进攻楚国。楚国和齐国定会上下一心，同舟共济，绝不会坐以待毙! 就算秦国拥有军士百万，战车千万，但谁又能说，这统一大业，一定就是让秦国独享的了?

张仪: (尴尬)这……这……哈哈哈哈……屈原先生的唇枪舌剑真是叫张某甘拜下风啊!来人啊!把东西拿上来!

屈原: 这是——(拉长声音)

张仪: 秦王十分仰慕先生。这是他托我奉上的白玉一对，还望先生笑纳!只要先生能对秦楚两国修好之事多加考虑，秦王就感激不尽了!

屈原: (义正言辞)原来如此…请你转告秦王，楚国不是朝三暮四之国!楚齐联盟的主张绝不容改变!送客!

第五幕 (上官大夫住处)

旁白: 张仪被屈原拒绝后，又找到上官大夫。

张仪: 上官大人，贵国君王英明，可惜却听从屈原的一己之见，不但缔结了楚齐联盟，与秦国为敌，更任由他来主持变法，压制贵戚，真可谓是可忍，孰不可忍!

上官大夫: (附和)是啊!屈原倒行逆施，恣意妄为，楚国贵戚早已对他恨之入骨。

张仪: 屈原之所以能赢得楚王的信任，就在于他连齐抗秦的主张。如果有人晓以利害，说服楚王，联秦轻齐，那屈原的地位必定会一落千丈!那时，他作乱无门，满朝的贵戚就不会忧心忡忡了!

上官大夫: 先生言之有理，让我想想对策。我去和王后说，屈原向张先生要两块白玉未果，怀恨在心，所以阻止秦楚联盟。通过王后之口告诉楚王，一定能够让楚王不再信任屈原。

第六幕 (楚国宫殿)

旁白: 上官大夫安排妥当之后，约张仪拜见楚王。

张仪：如果楚国能和齐国绝交，而与秦国结盟，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。

楚王: 哦?

屈原：(着急状) 大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散齐楚联盟、孤立楚国的，万万不可相信…… 　

楚王：（动怒）难道楚国的六百里土地抵不你一双白玉！ 来人，把他拉出去!

屈原：大王居然不相信我! 楚国啊，又要受难啦……(叹息)

旁白: 就这样，楚王彻底的抛弃了屈原，同时也抛弃了联齐抗秦的大计。当楚国取消同齐国结盟之后，派使者到秦国接受土地。

第七幕 (秦国宫殿)

楚国使者：我奉楚王之命前来接受割让的六百里土地。

张仪：我和楚王约定的是六里，怎会是六百里，你有什么凭证吗?

楚国使者：明明是六百里，怎么说六里! 哼! 我回去禀报大王(愤愤离去)

旁白: 楚王接到消息，气急败坏。然而此时秦国已开始出兵攻打楚国，楚国连败。之后，秦国引诱楚王去秦国会盟，结果楚王被秦国囚禁，三年之后楚怀王死在秦国。

第八幕（汩罗江边）

旁白：自此之后，楚国元气大伤。楚襄王二十一年，楚国的宗庙和陵墓都被毁。楚国要亡了!屈原决定回到出生的土地上。他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉的走了几天，到了汩罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。他不忍看到楚国灭亡，最终投江身亡（声线极度伤心）。

百姓甲：屈原实在太爱国啦! 我们不能让他的尸体被鱼吃掉，我们赶紧把鱼喂饱吧!　

众平民们：（众和议） 好呀！

百姓乙：我们还要划龙舟，吓走水怪！

众平民：好呀！

旁白：第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，于是划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，人们又把竹筒改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节。

小朋友们报小品表演的积极性很高，每个角色都有两三个人竞争，上传的饰演音频语气语调也很到位，期待活动当天小朋友们的精彩表现。

小孩子端午节的四人小品

六一儿童节小学小品剧本(两只小鸟)

人物：小强、猎人、小鸟丁丁、小鸟东东。

环境：公园的大树下。

道具：各类人物头饰，猎枪

旁白：晨风吹，阳光照，红领巾胸前飘，小朋友啊，高高兴行上学校。（音乐《咱们从小讲礼貌》起，其他同学跟音乐

唱。小强，蹦蹦跳跳的边唱边出场。）

强：真是个好天气，（看看手表）反正离上学还早，我先在大树下，背背古诗吧。（坐在大树下，闭着眼睛，开始摇头

晃脑的背诗。）

丁：（被背书声吵醒）唧唧，（伸伸懒腰）谁那么早就起床啦？（往树下看）东东，快起来，看，有个红领巾在背书

呢，听，他背得多好听啊。

东：是呀是呀。来，丁丁，我们和他一起背吧。

东，丁：白日依山近，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。

旁白：两只小鸟正背得入迷，猎人却寻声而来了。

猎：哈，两只傻鸟，看我不把它们一个一个打下来。（说完，举起猎枪）

旁白：（嘭——一声，丁丁受伤了。）

东：丁丁，丁丁……

丁：你快走，不要管我，小心猎人。（东东，无奈的飞走了。）

丁：（对小强说）救救我。

强：（扶起丁丁）不怕，有我呢。

猎：（找到大树边）喂，小朋友，看到一只受伤的小鸟吗？

强：（紧张）没没有。

猎：你为什么脸红，是不是你在说谎？

强：反正，你不可以伤害小鸟。

猎：（发现藏在小强后面的丁丁了）你别跑！我终于捉到你了！（准备去捉）

（丁丁用足了力气，飞了起来，猎人举起枪。）

旁白：只听到“嘭”的一声，天空里只飘下几片丁丁的羽毛，猎人没打中，丁丁逃走了。于是猎人也只好收起走了。强

强看看大树，东东和丁丁都飞走了，大树上再也听不到小鸟快乐的歌声了。

强：（唱《两只小鸟》第一声部，其他同学唱第二声部）

请三年级同学能了解剧情和人物对话，背唱第一课歌曲《咱们从小讲礼貌》和第六课《两只小鸟》，做好课前准备

初中端午搞笑相声剧本（高分）

端午节喜剧小品剧本——端午节搞笑小品

（神 粽）

场 景：

路 边

演员数：

3人，其中一人扮演三个角色。也可以由五人表演，所以适合3人或5人的搞笑小品

人 物：

5人。卖粽男、卖粽老伯、醉酒男、卖粽男母亲、卖粽男女友。（醉酒男、卖粽男母亲和女友均由同一位男演员扮演）

服 装：

老 伯：白色斜襟粗布上衣，帽子、大黑眼镜框（作花镜）；

卖粽男：青年休闲装。

醉酒男：西服革履

母 亲：老年休闲装，朴实

女 友：流行时尚

道 具：

一叠钞票（第一张百元真币，其他用白纸代替）、一张10元钱、手机一部、一个能背的浅箩筐、一提家常粽子；一张窄条桌子、四个高级包装盒、一个剥开了的假粽子、一个旧菜篮子、一个写着功效的牌子，样式如下：

“神 粽”功效简介

1、补气补血

2、活血化瘀

3、美容养颜

4、根治便秘

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开 场：

（台上摆好长条桌搭的货架，上面摆好1个高级粽子礼盒，牌子戳到货架前面）

卖粽男：（开始不见人，只听见声音）您慢走啊，不远送啦！（从舞台左侧倒走着上台，手里拿着一叠钞票，向台左侧挥手道别。然后转过来边点钞票边唱）赚钱啦，赚钱啦，赚钱不知该怎么花（笑嘻嘻对观众），当然是给女朋友花！（弯腰到货架底下把另外三盒拿上来）最后三盒！卖完就大功告成！（拿出手机拨电话，面向舞台右侧打电话）

画外音：（电话蜂音：嘟嘟，接通，女声）喂？

卖粽男：亲爱的，你不是喜欢事业型男人吗？如今我有新事业了，第一笔就赚了不少！明天陪你逛街去！

（与此同时，一憨厚老伯，挎着箩筐在舞台左侧上，在粽子摊左侧停下来，摆摊）

画外音：（女声，很高兴）真的啊！啥事业啊？

卖粽男：暂时保密！宝贝你放心，保证用我勤劳的双手和过人的智慧致富！哦，对了，今天端午节，我妈叫你去吃饭，说要给她未来儿媳妇儿做点好吃的。

画外音：（女声，羞涩）讨厌~贫嘴~~~那你呢？

卖粽男：我这不忙事业呢吗，你先去，我忙完就回！

画外音：（女声）好吧！你自己注意点儿！我这就去。

卖粽男：好，乖，波波~恩啊~波波~

老 伯：（河南口音）哎呦，怎么跟掉进蚂蚁窝似的，浑身痒痒的起鸡皮疙瘩。

卖粽男：（转身发现老伯）哎？你干啥的？

老 伯：你同行！（指指卖粽男的粽子摊儿），俺也卖粽子。

卖粽男：谁让你在这卖？一边去一边去。（说着用手赶老伯）

老 伯：你属小狗的啊，撒尿划圈儿。你卖你的，我卖我的，互不想干。

卖粽男：（溜达过去看看老伯的粽子）老爷子，不是我吹，你卖不过我你信不？你这玩意儿，全卖完了能赚几个钱？

老 伯：哼，你那玩意儿好，花里胡哨的。粽子卖出金子价来了，那还是粽子味儿吗？我

看你不象卖粽子的，倒象是卖假药的。

卖粽男：你懂啥，这叫包装！有的是识货的！这就是证明！（显摆那沓子钞票，老伯不屑的撇撇嘴，卖粽男不理老伯开始吆喝）来来来，快来买啊！端午神粽！神粽！吃了长生不老、益寿延年！男的吃了活力四射、女的吃了返老还童啦！最后3盒！特价100块一盒喽！

老 伯：（河南口音，慢吞吞的）粽子，五块钱仨。

卖粽男：（看看老伯，继续吆喝）端午神粽！一盒只卖一百啦！

老 伯：（河南口音，慢吞吞的）五块钱仨。（卖粽男瞪老伯，同时醉酒男踉跄上，卖粽男

瞪老伯的目光刚收回就发现了醉酒男）

醉酒男：（拿着酒瓶，广东口音，先到老伯摊前）粽子，怎，怎么卖的？

老 伯：（很高兴的推介）五块钱仨，又香又甜！

卖粽男：（故意吸引醉酒男，举着自己的礼盒粽子）端午神粽，神（加重语气）粽啦！特（加重语气）价！

醉酒男：（被吸引）神粽？什么神粽？

卖粽男：（来了精神，上蹿下跳眉飞色舞的介绍）请看这里：（亚克西的动作，右手将目光

引向那块写着功效的牌子）我这粽子用的米是用长白山上的千年积雪融化后淘

的，使用天下最好的红枣，放了八百多味调料，经过七七四十九天呕心沥血的调

制，精炼而成！具有各种神奇的功效！

老 伯：（向观众）西游记看多了这是。

卖粽男：绝对是人间粽子之极品！普通人吃了益寿延年！长生不老！（悄悄话）送给你们领

导，包你升官发财！

醉酒男：（听的眼神迷离）长生不老~~~~长生不老~~~~~那不、不适合送领导。（边摇头边往台下走，走几步又回来）送我妈还行~给、给我来一盒！

老 伯：（看着醉酒男，大声）五块钱仨！

醉酒男：（冲老伯嘿嘿一笑）便宜没、没好货——买贵的，准、准没错。（边冲老伯笑，边掏出一百块钱给卖粽男，怎么递也没递到卖粽男手里，好不容易递过去）不，不好意思，高的有点喝了。（注：字顺序未错）

卖粽男：（得意的笑，接过钱，给他一盒粽子放手里）嘿嘿！慢走您！（醉酒男踉踉跄跄，舞台右侧下）

老 伯：（气愤）我说，你这是唐僧肉包的咋的？还长生不老。

卖粽男：你甭管我这是啥包的，反正卖出去了，（抖着刚赚的一百元钱）我这叫填补市场空白，满足市场需要！

（正得意间，稍有停顿，发现自己母亲从台左侧方向过来了，冲老伯）：哎呀，糟了，（老伯紧张忙收摊）——我妈来了！

老 伯：嗨，（停下，放松）我还以为是城管的呢~，你妈有啥可怕的啊？

端午节的笑话小品

米饭和包子打群架，米饭仗著人多势众，见了包子的就打，豆沙包，糖包，蒸饺无一幸免。粽子被逼到墙角，情急之下把衣服一撕，大叫：看清楚，我是卧底！！！

端午节到了，公司行政部给外籍员工每人发了一篮粽子，第二天一个外籍员工打电话给行政部表示感谢：“你们送来的那个东西非常好吃，尽管外面的生菜有点硬。”

关于端午节的小品、

旁白：随着粽子被摆上了大小超市的柜台，我国的传统节日---端午节就要到来了。而这几天，有关端午节可能会被韩国申报为该国文化遗产的传闻，引起了不少市民的热议，那么，端午节到底是怎么起源的？韩国又为什么要申报端午节为文化遗产呢？为此，记者进行了一番调查。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

吴兵：萧老师，您给我讲一讲，中国的端午节，它的起源到底是什么时候？

萧放：如果说端午节，作为文献记载来看是在晋朝有一个人叫周处，他有一本书叫《风土记》。那么这本书里面第一次记载端午这个名字。当时那个时候没有记载防来我们所的龙舟竟渡这些东西没有。

吴兵：大概有多长时间？

萧放：大概有一千七百多年历史吧应该说。

吴兵：就说我们的端午节有一千七百多年历史了。

萧放：如果说要是不是说大概的说法两千年差不多。

吴兵：那您觉得韩国的端午祭，江陵的端午祭跟我们的端午节有没有必然的联系之间？

萧放：如果说要说联系，那肯定是有联系的。因为以前东亚这个文化，整个就说东亚大陆和朝鲜半岛，这个文化有它一个相关性，就在很早以前，它的历史和文化是连在一块的，所以它就是包括它的居民，包括它的一些制度的包括它的一些习俗都有关系。有关系。

解说：端午节作为我国有着2500多年历史的传统节日，早在很多年前就传入周边国家，成了亚洲各地、各民族共同庆祝的盛大节日。尤其是作为中国近邻的韩国，早就把端午节作为一个传统的节日，此次韩国向联合国教科文组织申请为联合国非物质文化遗产的。申报的是江陵端午祭，更具有韩国地方特色。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：韩国的端午节他们过端午节也很有传统，但是从中国引进的，或者是中国的端午节，对东南亚国家，对东亚国家的影响，他们从1961年就开始对无形财产进行保护。那么1967年，把这个端午节作为节日进行保护。那么从六十年代末开始，韩国人的端午节每年有上百万人参加，据说。所以它的影响在韩国很大。

解说：在韩国江陵地区，农历五月初五举行的“江陵端午祭”其实更像是韩国青年男女的节日，在这一天里，年轻男女会举行各种各样的活动，并在这些活动中表达对心上人的爱慕之情。

采访：韩国留学生

吴兵：在韩国有没有这个端午节这个节日？

韩国留学生：有。

吴兵：有，是吧？通常你们是怎么过的？

韩国留学生：端午节属于韩国三大节日之一的。

吴兵：传统节日。

韩国留学生：对，但是那个端午节的时候，我们不会放假，不会休息，只是过有一些活动，吃东西，米糕之类的东西。比较传统的。不知道中国有没有，不好翻译。

吴兵：还有什么

韩国留学生：长发。用菖蒲水洗头发。

另一位韩国留学生：洗头发。

吴兵：洗头发，还有摔跤。

韩国留学生：摔跤也有、打秋千

采访

韩国访问学者 高仲守：我觉得那个中国是从古代就很有影响力的国家，所以好多方面就从中国那个传到韩国的，挺多。比如说那个祭祀的方面，也是从中国过来的。可是韩国慢慢那个改变了从古代到现在也是一样，保留下来的。

解说：尽管端午节最初起源于中国，但是韩国的端午祭也具有悠久的历史，并且形成了自身的民族文化习俗，因此，韩国有意向联合国教科文组织申报端午节为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，我们无可厚非。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

吴兵：那现在就是很多媒体在炒这个，也可以说很多媒体在争论这个，韩国江陵这个地区要把端午祭申报为世界非物质文化遗产，那么，对这件事，我们应该怎么理性的看？

研究员：我觉得这个事情，本来说应该说没有多大的事情。因为韩国江陵这个地方，它对端午节祭祀的仪式保存得比较完整，每年有很多万人参加这个活动。有传统，而且他们是在一九六七年就做国家的一个无形文化资产。在保护，那么他，它重视这个东西，是无可厚非的。

旁白：据专家介绍，非物质文化遗产的申请和品牌的注册不同，具有‘共享性’，不存在抢注之说，也就是说，我们同样可以申报自己的端午节为世界文化遗产，因此，面对端午节事件，许多市民的反映很平和。

街头市民反馈意见

1：从这个世界遗产，因为它是人类共享的东西，共享的东西也不是任何国家，任何国度在这方面予以保护，或者说搜集的吧，都是对人类有非常大的贡献。

2：我觉得因为现在有那种全球化的趋势嘛，这种节日的东西，比如说现在我们也过什么西方的情人节，圣诞节，就说别人也可以过我们这种节日。

3：我觉得是一件好事吧。世界遗产，毕竟申请得越多，它以后保护的也越多对子孙后代留下的东西也越来越多，因为现在随着环境的污染和人为的破坏，留下的东西越来越少了。多留下一些毕竟比少留下一点要强得多吧。

解说：世界各国都有责任保护自己的民族文化遗产，因此韩国方面就端午节‘申遗’并不是件坏事。但是，作为端午节的发源地，这一事件也让我们开始反思。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：从我个人认为，韩国申报这个端午节文化遗产，他的可行性成功的概率有多大不好说，但是从这个事件本身，我觉得应该引起我们的重视和反思，我们在这个民族民间文化保护中做了什么，我们的《民族民间文化保护法》，二十年立法，还没有出台。二十年还没有出台。那么尽管有在学术上，保护的手段上，方法上需要进行论证、研究，但是保护的行为本身我们做得不够。

旁白：不可讳言，如今，整个中国民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。很多具有民族民间特色的文化正在逐渐消失，使得人们对于传统的节日越来越淡漠，象端午节，人们只记得吃粽子。

采访：稻香村集团副总经理 池向东

稻香村集团副总经理 池向东：粽子这个产品呢，我们基本上常年生产，拿现在吧，大体上每天要产销一万多个，真正的产销高峰在端午节前十来天的时间里面，从端午节往前推一个礼拜左右吧，大体上我们要生产和供应市场二万多个粽子，尽管这个大的量，到最后还是有点供不应求。

吴兵：月饼节，粽子节，这些都是咱们的传统节日，那么您觉得到了这些节日，光吃吃粽子，吃吃月饼就可以了吗？

稻香村集团副总经理 池向东：我觉得中国的传统节日文化吧，和节日商品是联系懂得比较密切的，但是我觉得，作为整个节日的内涵，不应该仅仅是一种食品，好多没有食品不行，但是光有这些食品我觉得还是比较单薄一点。

吴兵：现在有一个现象，尤其是我们的一些年轻人，如果提起情人节、圣诞节，大家一到节日都纷纷上街买花，或者是和朋友一起来过圣诞节，很隆重。但通常，我们在过中秋节或者是端午节，类似这样的民俗节日的时候，显得却很冷清，也就是吃吃饭而已，那么，是不是可以说我们对我们自己的传统一些民俗的一些节日，已经有些淡化？

专家点评

专家：应该说，这若干年来吧，特别是文化革命一个破四旧的破坏，就说对传统文化的一个实际中断，是影响非常大的。好像我们老百姓对这个东西感觉不到节日的一些气氛。节日的很多很好的一些文化的要素被省略掉了。很多的活动不让做了。最后就成了一个就只是吃粽子，中秋节只吃月饼。重阳节还什么都不吃了。那这样的话，等于说节日成为空的东西，它就没有这个现实的感受。

解说：因此，这次“端午节”事件给了我们一个启示：不能忽略我国无形文化遗产的保护，保护工作也不能仅仅停留在口头上，要拿出实际行动来。为了不再让类似的事情再次发生，目前我国也已经在紧锣密鼓地进行节日民俗文化遗产的“申遗”保护工作。为了加强人们的民俗文化意识，专家们还提出了许多可操作办法。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放：前一段时间，在“两会”期间，有代表，政协有代表，人大有代表都提出要把这个传统节日，重要的传统节日作为假日来规定，我觉得这个提案是非常好的。因为我们的清明节，还有一个就是我们端午节，端午节，中秋节都应该适当地假日来保证它，让大家在忙碌的工作中停下来去跟我们的传统接近。去把我们过去的好的东西展示给我们年轻人，让他们感觉到我们传统文化的魅力。

解说：为了保护中华民族的传统文化遗产，捍卫民族文化的独立性和丰富性，有关部门已经加大了保护力度，文化部出台了《关于加强民族民间文化保护工作的意见》，公布了一批民族民间文化保护工程的试点。（附名单）财政部正式将民族民间文化保护工程列入预算项目，2003年投入500万元作为启动资金，2004年又投入2000万元，用于支持试点工作的开展。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：保护我们的民间文化，可以说是一个综合的现代社会，应该说是综合的一个一整套的办法，那么国家的、社会的，形成一个普遍全国性保护网络，保护体系，一整套的行之有效的保护措施，我们应该就是说学习，包括西方，亚洲其它国家，比如日本，包括韩国，在某些方面做的保护好的经验和办法，同时利用现代高科技手段对我们的民间文化进行这个立体的、多维的保护和抢救。

吴兵：目前我国已制订了《民族民间传统文化保护法》草案，并已提交全国人大常委会审议。我们相信这部法律将为濒危的中国方言、服饰、戏曲、民俗文化等口头和非物质文化遗产的保护提供法律上的依据。我国的民间文化的保护工作也将越作越好。

端午节小品

端午节（the Dragon-Boat Festival）

【端午节简介】

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

【端午节由来】

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

【端午节的习俗】

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂荷包和拴五色丝线

应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

【端午节诗选】

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，人们又把五月端说成是“小孩节”或“娃娃节”。

端午节的活动很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。

五月端的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。

端午节正式被韩国申请为非物质文化遗产，并已获得成功，这对我们中国人本国文化遗产的保护也是一次深刻的教训。

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参考资料：

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