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本文目录一览：

1、转：古代皇帝和百姓平常是如何说话的
2、一个当官不摆架势要怎么夸他？
3、别人说你是一位时常心系百姓的好官,应该怎么回别人？

转：古代皇帝和百姓平常是如何说话的

转：南开大学孟昭连先生专文介绍过古代皇帝说什么话当官的和百姓暖场会说什么，可以据此推想古人平常怎么说话。下面是先生的原文：古代皇帝说什么话孟昭连偶见有人在网上发问：“古代皇帝说什么话？”于是引起网友的热烈回应，有人说皇帝肯定说的是文言，有人说皇帝其实也是说的白话。笔者以为这个问题提得很好，表面看起来很简单，其实它涉及语言与文字的关系这样一个大问题。随便翻一下古代的史书，就会发现不论是王公贵族还是文人雅士，都是说的文言，就连乡野百姓也是“之乎者也”不离口，至于皇帝的“金口”一开，更是文辞高古，声调铿锵，动辄就是“朕”如何如何。这样，无形中就让我们觉得古人都是说的文言。其实并非如此，文言反映的古代语言是不真实的，古代皇帝说话也和老百姓一样，说的是大白话。我们不妨以明代皇帝朱元璋为例。明洪武元年（1368年）十一月四日，朱元璋接见孔子五十五代孙衍圣公孔克坚，有如下一段对话：“（上曰：）‘老秀才，近前来。你多少年纪也？’对曰：‘臣五十三岁也。’上曰：‘我看你是有福快活的人，不委付你勾当。你常常写书与你的孩儿，我看资质也温厚，是成家的人，你祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里你家里再出一个好人呵不好？’”读了这段对话，感觉就像是两个老汉在拉家常，丝毫也没有皇帝的神圣感。朱元璋不但与人对话用日常口语，就是下的“圣旨”有时也用白话。洪武三年，一道有关户帖制度的“圣旨”是这样写的：“说与户部官知道：如今天下太平了也，止是户口不明白哩！教中书省置天下户口的勘合文簿户帖。你每户部家出榜，去教那有司官将他们所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。”其后的永乐皇帝、嘉靖皇帝都下过类似的白话诏书。明代皇帝说的是白话，那么宋代皇帝呢？宋代皇帝也是说白话，不会说文言。宋代的开国皇帝赵光胤，不但自己说白话，而且对文人动辄“之乎者也”十分不满。据《湘山野录》载，宋太祖一次与赵普登朱雀门，见门额上题“朱雀之门”，便问赵普为什么不只写“朱雀门”？那个“之”字有什么用？赵普回答说是“语助词”。太祖便讥讽道：“‘之乎者也’助得甚事？”明确表达出对文言的不屑。太祖是武人出身，他觉得用口语“朱雀门”就足够了，没有必要中间加个“之”字。宋度宗还用白话批公文，在一篇御批中有这样的话：“所有陈世崇诗文稿都好，可再拣几篇来，在来日定要，千万千万！”显然这就是宋代的口语，而《宋史》中记载的宋人语言则是不真实的。从理论上说，文字应该是语言的反映，所以书面语理应与口语保持一致。但中国古代的语言发展并非如此，唐宋以来，文人、史官在执笔为文时，并不按照口语本来的样子书写，而是讲究“文必秦汉”，也就是要使用古人的词汇和语法来表达，这样才显得“高雅”，久而久之逐渐形成了与口语脱离的所谓“文言”。其后一直到晚清，历代文人都是如法炮制，在作文记史的时候要把口语“翻译”成文言，以书写当代口语为耻为俗。二十四史及其他古代文言作品，都是这样写成的。偶然也有少量白话书面语成了“漏网之鱼”，没能变成文言，像上面的这几个例子，反而成为语言学家窥探古代语言真貌的宝贵材料。相对与文言而言，宋元以来逐渐发展成熟起来白话书面语，是与当时的口语基本一致的，像宋元话本、明清章回小说，都是用白话写成的，作品中的语言更接近历史的原貌。由此看来，要想了解宋元人如何说话，要看话本小说，不能看《宋史》当官的和百姓暖场会说什么；要了解明清人如何说话，要看《金瓶梅》、《红楼梦》，不能看《明史》，也不能看《聊斋》。