今天给各位分享北京民俗暖场的知识，其中也会对北京 民俗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注365暖场活动网（http://www.bkl365.cn），现在开始吧！
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客观分析2022北京冬奥会的开幕式会是什么样的？
因为是春节期间举办，盲猜有以下特征：主题是两个字——希望！
相较08奥运，表现历史的比重可能会减少，表现当下科技和国家综合实力的部分会增加，无人机大概率会出现；因为是春节期间举办，很可能与春节民俗相联系，比如有北方庙会的元素，如舞龙舞狮、冰糖葫芦、踩高跷、灯笼。又因为那天是立春，春回大地的习俗可能也会有展现；对疫情特殊时期可能有特别段落来安排。点火仪式应该会比08奥运更精彩。
因为老谋子已经说了要以意想不到的低碳方式，我去查了一下清洁能源，如水力发电、风力发电、太阳能、生物能（沼气）、地热能（包括地源和水源）海潮能这些能源结合鸟巢的环境，最有可能的就是利用风能，正好风火也是中国一个传统意象。
点火仪式可能是大杨扬；空间站宇航员会在太空进行才艺表演；可能会出现彰显民族团结的环节，如新疆；基于张艺谋既往的艺术特点，东奥会仍然可能氛围重于情节，如何叙事是最大的悬念。
新冠疫情给世界带来了混乱疾病与撕裂，几乎所有人的生活被打乱，计划被搁浅。全世界的大多数政府对此无能为力，束手旁观，全人类在这段时间遭遇了21世纪以来最大的生存灾难，人类需要一次国际盛会来重拾信心。
这个任务本来应该由东京奥运会完成，但他那接地府的表演，实在令人难以接受。而北京冬奥会的开幕式，将在中国的立春举行。一年之计在于春，全人类在经过新冠肺炎的寒冬之后，一定会走出阴霾重新启航，而这个任务，我希望由北京来完成。让历史留下与东京夏季奥运会没有观众的鲜明对比。
扭秧歌为啥为啥要穿那么漂亮
在我国的传统民间游艺中，扭秧歌可以说是最深受百姓喜爱的一种活动北京民俗暖场了。那么扭秧歌这项活动是不是在古代就有了呢？它又有着哪些传说和风俗呢？
秧歌的由来北京民俗暖场：
秧歌是中国(主要在北方地区)广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。
在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为"高跷秧歌"，不踩跷表演的称为"地秧歌"。近代所称的"秧歌"大多指"地秧歌"。

高跷秧歌
秧歌历史悠久，南宋周密在《武林旧事》中介绍的民间舞队中就有"村田乐"的记载，清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中明文记载了现存秧歌与宋代"村田乐"的源流关系。
在2006年5月20日，秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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风格特色
1.秧歌的表演形式：
现各地的秧歌一般以秧歌舞队为主要形态，舞队人数少则十数人，多时达上百人扭秧歌，既有集体舞，也有双人舞、三人舞等多种表演形式，根据角色的需要手持相应的手绢、伞、棒、鼓、钱鞭等道具，在锣鼓、唢呐等吹打乐器的伴奏下尽情舞蹈。各地秧歌的舞法、动作和风格各不相同，有的威武雄浑，有的柔美俏丽，千姿百态，美不胜收。

2.秧歌的构成：
汉族民间主要流传着唱秧歌、扭秧歌、戏曲秧歌、戏剧秧歌四种型式。
3.秧歌的种类：
东北秧歌 东北地区的民间舞蹈有秧歌，龙灯，旱船，扑蝴蝶，二人摔跤，打花棍，踩高跷等，多在一起配合演出，统称为"秧歌"。
华北秧歌 关于华北秧歌，李炳卫等《民社北平指南》所记北京"鞅哥会":"全班角色皆彩扮成戏，并踩高跷，超出人群之上。 其中角色更分十部:陀头和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、渔翁、卖膏药、渔婆、俊锣、丑鼓。以上十部，因锣鼓作对，共为十二单个组成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，极尽贡献艺术之天职。
陕西秧歌 陕北伞头秧歌地区把灯节活动称作"闹秧歌"，各村的秧歌队在一名持伞的"伞头"带领下，和着锣鼓声的节拍起舞，跑"大场"(群舞)、演"小场"(双人、三人舞)，并且到各家表演，以此贺新春，祈丰年。 领舞的伞头要善于领唱传统的歌词以及因地制宜即兴编唱新词，以适应不同场合的需要。一般是先唱后舞，演唱时，众队员重复他所唱的最后一句。灯节期间，当地还要设置名为"九曲黄河灯"(俗称"转九曲")的灯阵。
秧歌的种类还有许多，例如：湖北秧歌，西北秧歌，河南秧歌等等，我就不一一列举了。

秧歌还曾获得过许多荣誉，例如：
1983年，北京舞蹈学院把海阳大秧歌正式列为中国汉族民间舞蹈必修课程。
1994年9月应邀参加了第四届"中国沈阳国际民间(秧歌)舞蹈节"，以其浓郁的地方特色，质朴豪放的风格和精湛的技艺，在数十个国内外强队的激烈竞争中脱颖而出，一举夺得了大赛最高奖--金玫瑰奖。
1994年12月又荣获了全国"群星奖"银奖。并奉调加了山东省第五届文化艺术节幕式的演出，受到赵志浩、李春亭等省五大班子领导的新切接见和赞扬。
1995年10月，在'95金华中国优秀民间广场舞蹈展演中，荣获最高奖--优秀表演奖。
1996年12月在山东省首届农民艺术节舞蹈比赛中荣获金奖，96、97年连续二年参加了山东省春节联欢晚会的拍摄演出。
1997年海阳市被国家文化部命名为"中国民间艺术之乡" 。

2006年5月20日，秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年6月8日，山西省太谷县秧歌剧团和朔州市大秧歌剧团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
2008年8月，受邀参加北京奥运会开幕式之前的暖场演出。

秧歌是中国北方最具代表性的民间舞种之一，既有表演性的，也有自娱性的，自娱娱人，深受老百姓的喜爱。
每逢重大节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，互相祝福、娱乐。另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞。
秧歌是中国农村流行的一种汉族民间舞蹈。它在色彩的运用上，体现了鲜明的民族风格。扭秧歌时人们所穿的服装色彩对比强烈，有红蓝黄绿。大家在锣鼓的伴奏声中，边歌边舞，以此抒发愉悦的心情，表达对美好生活的憧憬。
北京人都爱说老北京，老北京是指什么年代？
花鸟鱼虫”号称北京人的“四大玩”。
“虫儿”指的是蛐蛐儿、蝈蝈儿、油葫芦、金钟儿。北京人管这叫“四大鸣虫儿”。
老北京人到冬季最爱玩儿虫儿，每当一场雪来的时候，眼望着满天的白雪，仰起脸，伸出手去接住那飘飘洒洒的雪花儿时，怀里的虫儿也鸣叫着，这只有在三伏季里最常听到的叫声也回到了严冬里！哎呀！甭提有多好听了！
您想想，在寒冬里，万虫皆僵。大冷的天儿，一个北京爷们儿腋下夹个葫芦，葫芦里的蝈蝈声在隆冬听起来格外悦耳。这就是冬蝈蝈的魅力所在。
文化起于唐，兴于宋，盛于明清，已有1000多年历史。
北京人从唐宋就开玩蝈蝈儿，蝈蝈在明代还叫蛞蛞儿，清代以后蝈蝈儿才叫这个名儿，据说还是乾隆皇上给起的。
在这些玩的虫里面，最吸引人的还是蟋蟀。蟋蟀在北京叫蛐蛐儿。
蛐蛐属于蟋蟀科，但是仅仅是其中的一种。尽管蛐蛐通称蟋蟀，一名促织，但是科学分类上他们是不同的。也就是说蛐蛐一定是蟋蟀，但是蟋蟀不一定是蛐蛐。)在我国已有上千年的饲养历史。诗经里就有提到了“立秋促织鸣”。“促织”这别名的由来与这样一个民间谚语有关：“促织鸣，懒妇惊。”因为立秋一到，天气就变冷了，好像在催促那些懒情的妇女快快纺纱织布，制作寒衣准备过冬，故此，人们又把蟋蟀叫做促织。
据记载，唐朝开元年间，宫庭中的女人们开始将蟋蟀捉于小笼中，听其鸣叫以消磨孤独的岁月。(不难理解，深宫里的岁月确实是很难熬的，杜牧就有诗云白头宫女在，闲坐说玄宗)上行下效，很快民间的人们也竞相饲养蟋蟀。到了宋朝，开始发展到饲养蟋蟀捉对撕杀。宋高宗赵构就特别喜欢看蟋蟀相斗，为此还下诏选送上等蟋蟀进贡，以供他玩赏之间。南宋的臭名昭著的宰相贾似道，就因这一嗜好被称作蟋蟀宰相。可见当时，无论是官廷还是民间，这种游戏都极为流行。直到现在，生活在南方，特别是生活在江、浙、沪—带的人们，几乎很少有人不玩这种小虫的。
以前，北京盛产蛐蛐儿，出了四九城就有。虽然胡同里也经常有人卖蛐蛐儿，但北京人大多数不买，而是自己去逮。
逮蛐蛐儿也是一乐，带上钎子罩子等工具，一走就是一天，在草丛中、砖瓦堆、庄稼地里，循着蛐蛐儿的叫声，轻手轻脚地走去，看准洞口，然后再逮，或探或挖或灌水。远远望去，看着那认真的样子，知道的是在逮蛐蛐儿，不知道的还以为在找啥宝贝。
几百年前，明朝的北京人逮蛐蛐儿用的工具有“提竹筒、铜丝罩”。先捕，再挑，最后再看看斗得怎样，据老北京人说，以前在前门城根儿一带就有专门斗蟋蟀的地方。
养蛐蛐斗蛐蛐作为一种文化仍到现在然吸引了不少爱好者。蟋蟀爱好者众多，仅在北京就有十几万名，每年都进行各种赛事活动。
当然，参与赌博的可是败坏这种民间活动，是我们要坚决反对的。因为斗蛐蛐啊，很多爱虫人都成了朋友，被称为虫友。就像现在，网络上交的朋友交网友，微博上交的朋友交微友一样。
蟋蟀是帝王将相的赏玩之物，也是平民百姓的娱乐方式，本来是一种传统的民间娱乐，因其能鸣善斗，自古便为人饲养。当时无论朝中官员，还是平民百姓，人们在闲暇之余都喜欢带上自己的“宝贝”，聚到一起一争高下。即使不打斗，在寒冷的冬季，大庭广众之下，人无我有，当然得意至极。其实呢，这斗蛐蛐，按档次分，可以分为上中下三等。
如今没玩过虫子的人已经很难说出蝈蝈与蛐蛐的区别，甚至将二者混为一谈。
其实二者差别还是蛮大的，蝈蝈是草绿色不发亮，而蛐蛐是黑褐色且油光发亮！另外蝈蝈鸣叫响度比蛐蛐大很多，也相当持久，寿命也比蟋蟀长许多。再次，蝈蝈如果同种放在一起，通常能自相残杀，不论雌雄。(一般雌虫吃雄虫的时候居多)。而蟋蟀相遇会用触角辨别对方，斗架只是雄蟋蟀之间的较量。(最善斗的当属蟋蟀科的墨蛉，民间百姓称为黑头将军，在文学作品里常有提及)当一雄一雌相遇则是另一番情景，两只蟋蟀会柔情蜜意，互表仰慕之情。
斗蟋蟀通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中进行。两雄相遇，一场激战就开始了。它们首先猛烈振翅鸣叫，然后才呲牙咧嘴的开始决斗。头顶，脚踢，卷动着长长的触须，不停地旋转身体，寻找有利位置，勇敢扑杀。几个回合之后，弱者垂头丧气，主动败下阵去。
有的人养蟋蟀不为斗，为了在冬天听个叫唤，而这就涉及到培育的方法。明代的《帝京景物略》记载了过冬蟋蟀的养法：把土放在盆里，让蟋蟀把卵产在土中，放在暖炕上，经常洒点儿水，慢慢就长出来了。一个来月就能鸣叫，声音很小，入了春，反倒僵死了。有了人工养殖的方法，当寒冬降临，乡野一片寂静时，被养殖的小虫振翅高鸣，无疑给进入漫长冬季的人们带来几分大自然的享受。
再来看北京人养虫，北京人为什么这样喜欢玩虫子呢？我想这或许与旗人优裕的生活有关，丰衣足食而又无所事事，总要找点乐子，在当年娱乐方式及其有限的情况下，不玩花鸟鱼虫能玩什么呢。(总不能如今人去上网看电影吧)而且大冬天听蝈蝈叫的确有味儿，想象在北方寒冷而又分外漫长的冬季，家里有这么一个会叫的小活物，确实会给生活添不少情趣。
经过数百年上千年的发展，养虫几乎成了一种传统，自然也就是北京民俗的一部分，民俗总有其深邃厚重的东西。关于养虫就有不少讲究，这里略谈几点常识，窥豹一斑，算是帮助那些不了解北京民俗或知知之甚少的人启蒙吧(当然也包括我本人，这叫助人自助)
养虫讲究很多，譬如在夏天玩蝈蝈儿讲究用笼，冬天要用葫芦。一位养了几十年鸣虫的老人说：鸣虫从份到养，从点药到葫芦，处处都能看出老北京深厚的文化底蕴来。此话当然不假。
冬日蓄虫，多用葫芦，每虫一式，大小长短均须适于虫之体。蝈蝈儿葫芦式必长圆，子口间须用铜丝蒙子，以防戳须。油葫芦葫芦，式稍短而下部稍阔，下底须用三合土砸实成坡形，宛如野穴。蟋蟀葫芦又小于油葫芦葫芦，体式相同，亦必砸底，金钟儿葫芦，扇形阔体而不砸底。冬日酷寒，故养者常将葫芦揣入棉袄以本身之体温，暖秋虫以听其鸣。翁偶虹先生在《冬日话秋虫》一文中叙述得更引人入胜，有嗜虫而不愿揣入怀中者，别出水暖法，以大圆笼（木制）中置锡壶，壶内沸盛水，可达半日而犹温，晚饭后，再易沸水一次，可温通宵。
“份”是玩虫人的行话，就是人工繁育的意思。再长寿的草虫儿到了冬天也得死。“份”蝈蝈是门技术，老北京专门有“份”蝈蝈的人，行话叫“虫儿把式”。秋天到山里去逮母蝈蝈，放到罐里养着。罐里放上土，蝈蝈生的卵都在土里，入冬以后，把土放在暖炕上，每天撒点水，用棉被盖上，过不了半个月便从土里出来，白的像蛆，放点蔬菜叶，晒几天，便开始长腿和翅膀，慢慢变黑。蝈蝈前后要脱7次壳，7天脱一次壳，七七四十九天，蝈蝈也就长成了脱一次壳，它便长一点，而且要把自己的壳都吃掉。蝈蝈脱层皮，脱下的壳里有钙质，它不吃掉就要得病，而且特别有意思，它吃哪儿补哪儿，不吃哪儿哪儿就出毛病。比如脱大腿，它没吃，长大以后，大腿就掉。
关于本叫与点药，本叫，乃天然鸣声，它原来怎么叫就怎么叫；怎么让它变音，或者让它叫得更好听？北京人发明了一种点药术，点药则点在翅上，以变其音响。药一说是由松香、柏油、黄腊加朱砂熬成；一说是用朱砂、铜渣、松香等制成。色鲜艳似火漆，遇热即融，凉又凝固而酥脆，虫在连膀后约半月，翅干透，音也定型，才可用药点。其实点药的作用就在借异物之着翅以降低其震动频率，改变鸣声。
蟋蟀盆，或称蛐蛐罐。是用来饲养斗蟋蟀的器皿。蛐蛐罐有瓷制、陶（泥）制、玉器、石器、漆器等等，目前存世最早的蛐蛐罐，应是现藏于国家博物馆的“大明宣德年制仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制”蛐蛐罐。比较常见的是葫芦虫具(用葫芦做出的装虫器具)，大致可分为鸡心式葫芦、棒子式葫芦、柳叶式葫芦、花瓶式葫芦4种，葫芦虫具除去葫芦本身外，还讲究口和盖，锯掉葫芦的上半部，配上紫檀、红木或象牙的口再配上玳瑁、虬角或象牙的盖（也叫芯子），养蝈蝈的还要在口内装一个用黄铜丝盘成的胆，这才算是一个完整的葫芦虫具。盖又分为高蒙芯、平蒙芯、低蒙芯，高蒙芯高一寸到一寸五，雕刻得玲珑剔透，有花卉、山水、人物等图案。
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